第5节

    九四，乘其墉，弗克攻，吉。
    【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
    《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
    【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
    九五，同人，先号?，而后笑，大师克相遇。
    【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
    《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
    【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
    上九，同人于郊，无悔。
    【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
    《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
    【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
    第十四卦：《大有》
    第十四卦：《大有》
    大有：元亨。
    【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
    《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
    【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一
    片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
    初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
    【白话】初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
    《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
    九二，大车以载，有攸往，无咎。
    【白话】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。
    《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
    【白话】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
    九三，公用亨于天子，小人弗克。
    【白话】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。
    《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
    【白话】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
    九四，匪其彭，无咎。
    【白话】九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。
    《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨?也。
    【白话】《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。
    六五，厥孚交加，威如，吉。
    【白话】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。
    《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
    【白话】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
    上九，自天佑之，吉无不利。
    【白话】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
    《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
    【白话】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
    第十五卦：《谦卦》
    第十五卦：《谦卦》
    谦：亨，君子有终。
    【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。
    《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
    【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所
    以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
    初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
    【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
    《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
    【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。
    六二，鸣谦，贞吉。
    【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。
    《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
    【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。
    九三，劳谦君子，有终，吉。
    【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。
    《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
    【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。
    六四，无不利，挥谦。
    【白话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。
    《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
    【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
    六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
    【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。
    《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
    【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
    上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
    【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。
    《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
    【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
    第十六卦：《豫卦》
    第十六卦：《豫卦》
    豫：利建侯行师。
    【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。
    《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
    【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然
    愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
    初六，鸣豫，凶。
    【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。
    《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
    【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头”，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。
    六二，介于石，不终日，贞吉。
    【白话】六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
    《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
    【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。
    六三，盱豫悔；迟有悔。
    【白话】六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。
    《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
    【白话】《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
    九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
    【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
    《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
    【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
    六五，贞疾，恒不死。
    【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
    《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。