第4节

    【白话】《象辞》说：'幽居的人可获吉祥'，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
    六三，眇能视，跛能履。履虎尾?人，凶；武人为于大君。
    【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。
    《象》曰：'眇能视'，不足以有明也；'跛能履'，不足以与行也；'?人之凶'，位不当也；'武人为于大君'，志刚也。
    【白话】《象辞》说：'眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点'，不足以分辩事物；'腿跛了，但勉强能走几步'，不能出外远行；'老虎咬人是凶险的'，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。'武士要竭力为君主效劳'，表明武士的志向刚强。
    九四，履虎尾，??，终吉。
    【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。
    《象》曰：'??终吉'，志行也。
    【白话】《象辞》说：'感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥'，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
    九五，?履，贞厉。
    【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。
    《象》曰：'?履贞厉'，位正当也。
    【白话】《象辞》说：'刚毅果断，小心行动，要提防危险'，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
    上九，视履考祥，其旋元吉。
    【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。
    《象》曰：'元吉在上，大有庆也。
    【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
    第十一卦：《泰卦》
    第十一卦：《泰卦》
    泰：小往大来，吉，亨。
    【白话】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。
    《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
    【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一
    降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使
    他们安居乐业。
    初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
    【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。
    《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
    【白话】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。
    九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
    【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
    《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
    【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
    九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
    【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
    《象》曰：“无往不复”，天地际也。
    【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
    六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
    【白话】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
    《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
    【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
    六五，帝乙归妹，以祉元吉。
    【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
    《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
    【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
    上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
    【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
    《象》曰：城复于隍，其命乱也。
    【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
    第十二卦：《否卦》
    第十二卦：《否卦》
    否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
    【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
    《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
    【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
    初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
    【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
    《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
    【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
    六二，包承，小人吉；大人否，亨。
    【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
    《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
    【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
    六三，包羞。
    【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
    《象》曰：“包羞”，位不当也。
    【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
    九四，有命无咎，畴离祉。
    【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
    《象》曰：“有命无咎”，志行也。
    【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
    九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
    【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，
    这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
    《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
    【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
    上九，倾否；先否后喜。
    【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。
    《象》曰：否终则倾，何可长也！
    【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！
    第十三卦：《同人》
    第十三卦：《同人》
    同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
    【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
    《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
    【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，
    君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
    初九，同人于门，无咎。
    【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
    《象》曰：出门同人，又谁咎也！
    【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
    六二，同人于宗，吝。
    【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
    《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
    【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
    九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
    【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频掺望，三年都不敢出兵打仗。
    《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
    【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？